Figuras de la violencia. Ensayos sobre narrativa, política y música popular

Autor(es): Avelar, Idelber
Editorial: Palinodia
Año: 2016
Ciudad: Santiago

Hubo una época en que era común pensar la violencia como un conjunto de hostilidades entre fuerzas simétricas y comparables. Hubo una época en que la filosofía occidental y disciplinas como la sociología, la antropología y la psicología creían poder agotar la explicación de la violencia a partir de factores naturales, biológicos, sociales o políticos. Hubo una época en que la bibliografía especializada sobre el tema se dividía entre los que imaginaban una forma específica de violencia que aboliese definitivamente todas las otras y los que combatían el recurso a la violencia como una tentación a la cual jamás se debería ceder. Hubo una época en que se intentó remitir la violencia a un conjunto unificado de causas. Hubo una época en que las dos posiciones extremas sobre la violencia eran representadas por pensadores que la rechazaban en nombre de la tolerancia universal y de la ética (Hannah Arendt) y por aquellos que la justificaban como un derecho inalienable de los oprimidos (Frantz Fanon). Hubo una época en que las cosas estaban mucho más claras en ese frente.

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Descripción

Hubo una época en que era común pensar la violencia como un conjunto de hostilidades entre fuerzas simétricas y comparables. Hubo una época en que la filosofía occidental y disciplinas como la sociología, la antropología y la psicología creían poder agotar la explicación de la violencia a partir de factores naturales, biológicos, sociales o políticos. Hubo una época en que la bibliografía especializada sobre el tema se dividía entre los que imaginaban una forma específica de violencia que aboliese definitivamente todas las otras y los que combatían el recurso a la violencia como una tentación a la cual jamás se debería ceder. Hubo una época en que se intentó remitir la violencia a un conjunto unificado de causas. Hubo una época en que las dos posiciones extremas sobre la violencia eran representadas por pensadores que la rechazaban en nombre de la tolerancia universal y de la ética (Hannah Arendt) y por aquellos que la justificaban como un derecho inalienable de los oprimidos (Frantz Fanon). Hubo una época en que las cosas estaban mucho más claras en ese frente.

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